چکیده فارسی:فیزیکی انگاری پیشینی و پسینی، در فیزیکی انگاشتن جهان (و به طور خاص، ذهن یا نفس)، با یکدیگر هم رای هستند و فیزیکی انگاری را در مقام رهیافتی مابعدالطبیعی در باب تعیین ماهیت ذهن، حالات ذهنی، و ویژگی های ذهنی تایید می کنند. محل نزاع و اختلاف میان این دو تلقی در این مساله نهفته است که: آیا صدق و کذب فیزیکی انگاری وابسته به شناخت پذیر بودن برخی حقایق خاص به طور پیشینی است یا نه؟ حامیان فیزیکی انگاری پیشینی بر لزوم این وابستگی تاکید می کنند؛ ولی دسته مقابل منکر آن هستند.مقاله حاضر صورت بندی نقدی است بر فیزیکی انگاری بر مبنای واکاوی این اختلاف. نگارنده که در این مساله، خود با فیزیکی انگاران پیشینی موافق است، استدلال خواهد کرد که برای صدق فیزیکی انگاری، وجود رابطه استلزامی از هر دو نوع آن (استلزام دلالت شناختی و استلزام شناختی)، میان امر فیزیکی و ذهنی، ضروری است. با این حال، نگارنده امکان چنین شناختی را منتفی می داند و دست کم روابط استلزامی از نوع معرفتی آن را مورد انکار قرار می دهد. او با پیمودن این مسیر، تلاش می کند تا کذب فیزیکی انگاری را نشان دهد.   چکیده عربی:تشترک النظرة الفیزیائیة القبلیة و البعدیة فی الرأی حول الرؤیة الفیزیائیة للعالم (و بشکل خاص الذهن أو النفس)، و یؤیدان النظرة الفیزیائیة فی مقام المقاربة الماورائیة فی باب تعیین ماهیة الذهن و الحالات و الخصائص الذهنیة. و محل النزاع و الاختلاف بین هاتین النظرتین تکمن فی هذه المسألة: هل صدق الرؤیة الفیزیائیة مرهون بقابلیة معرفة بعض الحقائق الخاصة بشکل قبلی أو مسبق أم لا؟ أتباع النظرة الفیزیائیة القبلیة یؤکدون علی لزوم و ضرورة هذا الارتباط، بینما ینکره اتباع النظرة الفیزیائیة البعدیة.اعتمدت هذه المقالة المنهج النقدی للنظرة الفیزیائیة علی أساس تحلیل هذا الاختلاف. کاتب هذا المقال متفق مع النظرة الفیزیائیة القبلیة فی خصوص هذه المسألة، و یستدل علی وجود علاقة استلزامیة ضروریة بین کل من النوعین (استلزام الدلالة المعرفیة و الاستلزام المعرفی) بین الأمر الفیزیائی و الذهنی من أجل صدق النظرة الفیزیائیة. و مع ذلک ینکر الکاتب إمکان مثل هذه المعرفة أو لا أقل إنکار العلاقات الاستلزامیة المعرفیة لها. و یسعی إلی بیان کذب النظرة الفیزیائیة فی مسار بحثه للمسألة.

قد حصل علم الدّلالة المعرفـی علی مکانة متمیزة فی السّنوات الأخیرة. الاستعارة المفهومیة من أهمّ محاور الدراسة والتحقیق فی علم الدلالة المعرفی. بما أنّ الاستعارة ترتبط ارتباطا وثیقا بالثقافة والفکر فدراسة الاستعارات المفهومیة فی النصوص الدینیة تکشف السّتار عن وجوه مخفیة من المفاهیم المطویة فی النصّ. هذا البحث یحاول أن یدرس استعارات الدنیا المفهومیة فی نهج البلاغة بالمنهج الوصفی- التحلیلی لتحدید أهمّ استعارة مفهومیة استخدمها الإمام (علیه السلام) لتعریف ماهیة الدنیا وتحدید أهمّ خصائص هذه الاستعارات ودراسة العلاقة بین الاستعارات المفهومیة حول الدنیا وأفکار وثقافة الإمام علی (علیه السلام). تدلّ نتائج هذا البحث علی أنّ الاستعارتین "الدّنیا دار ومنزل" و"الدّنیا انسان غدّار خدوع" أشهر استعارات نهج البلاغة المفهومیة فی تعریف ماهیة الدنیا. کثرة الاستعارات وتنوعها وتعددها والحیویة فیها وارتکاز الاستعارات علی المفاهیم الدینیة والثقافیة وانسجامها مع هذه المفاهیم هی أهمّ سمات هذه الاستعارات وخصائصها. یستخدم الإمام (علیه السلام) ألوان الاستعارة فی تعریف الدنیا وحالاتها بتحویل الاستعارات الوضعیة وفقا للأفکار الدینیة واللغة القرآنیة وباستخدام الاستعارات الإبداعیة التی تتناسب الثقافة الإسلامیة.

تسعی الکثیر من الشعوب لتکوین حضارة سواء مارستها او بعدما اصبحت احد انعکاساتها.لغرض تقدیم اطرو حتها للمعرفة الانسانیة والاجتماعیة عبرتکوینها لأسس منهجیة و معرفیة علمیة تتفاعل مع الواقع الذی عاشته لصیاغة مستقبلها والتعمق بماضیا فتکون لها السیادة والنفوذ ثقافیا و اجتماعیا و انسانیاعند قرائتنا للدستور الأسمی و المسار الأمثل الذی جسده القران الکریم ککتاب خالد و خاتم و منهج متکامل للمعرفة نظریا و عملیا یجعلنا نسبر اغواره عبر تحلیل ما اختزله من جذور لغویة بلغت 1800 جذر عکست عمق محتواها التطبیقات التی شکلت محتواه و الذی یعکس اسسه المعرفیة و المنهجیة لبناء العقل و آلیات التفکیر البشری نحو التکامل الانسانی لبناء الحضارة.من خلال المفردة القرانیة التی کونتها اللغة، هذه اللغة التی اختزلت المعرفة و ترکیباتها التی تفاعلت مع الحیاة فاثرت فی صیاغة المتعاطی معها فکانت منهجا معرفیا دلالة و معنا و استعمالا وافقا و تشخیص لنا نظریة متکاملة فی العلم و المعرفة والمنهج تقلب عبر 102 مفردة تقلبت من خلال 1100 آیة قرانیة تغطی مساحة 20% من النص القرانی. تعطینا الاسس المنهجیة و المعرفیة للنص القرانی التی یؤسس من خلالها البناء الحضاری للعلوم سیما العلوم الانسانیة والاجتماعیة التی هی الاساس للعلوم الطبیعیة و العلوم الاخری لتکوین عقل بشری یملک المعرفه والمنهج الذی یؤسس للانسان و حضارة الانسانیة، فکانت هذة الاطروحة التی نقدمها کنظریة للاسس المنهجیة و المعرفیة.

یبحث فقه الدولة فی موضوع إدارة الحکم من زاویة استخراج الأحکام التی تعنى بالإدارة المثلى للدولة فی جمیع الأبواب والموضوعات الفقهیة٬ بینما یتناول الفقه السیاسی٬ بوصفه فرعاً علمیاً متداخل الاختصاصات له علاقة بحقل الفقه والسیاسة٬ طائفة من المباحث الفقهیة الواسعة التی تتکفل بدراسة وتحلیل الموضوعات السیاسیة. ویشکّل هذا الفرع العلمی الذی یختصّ بدراسة السلوک السیاسی على المستویین الخاص (الفردی) والعام (الاجتماعی) فی میزان الشریعة٬ امتداداً للمعتقدات السیاسیة التی یتناولها الکلام السیاسی. ویأخذ الفقه السیاسی بمنهجیة الاجتهاد من حیث کونه یندرج تحت عنوان الفقه٬ ویهتمّ بنمط خاص من المنهجیة الفقهیة یتناسب مع فهم الشؤون السیاسیة وذلک عبر التزام منهج التمحور حول النصّ والتأکید على أولویة الأسلوب العقلانی، فمن حیث المساحة یضمّ هذا الفقه الموضوعات الفردیة والاجتماعیة والحکومیة٬ وعلى صعید الحکم یشمل الأحکام الأولیة والثانویة والحکومیة٬ لذا فإمکاناته تتجاوز مسألة استنباط الأحکام إلى التنظیر وبناء النظام والقدرة على تحویل الفقه إلى قوانین وتشریعات لإدارة المجتمع. إذن٬ فهو الفقه الذی ینظر نظرة تحلیلیة إلى جمیع الموضوعات التی تدور فی مجرّة السیاسة کمنظومة لقضایا الفقه السیاسی.

لقد تباینت آراء أهل العلم حول دلالة الأعداد فی القرآن الکریم، فمنهم شهاب الدین بن إدریس الذی ینکر أن تخرج أسماء الأعداد من معناها الأصلی إلی المعنی المجازی، والبعض الآخر یوافق علی أن یکون بعض الأعداد مثل السبع والسبعین والألف دالّاً علی المعنی المجازی فیقولون عن هذه الأعداد: المراد بها التکثیر دون التحدید. نحن فی هذا البحث المتواضع، وفقاً للمنهج الوصفی – التحلیلی، سعینا إلی تأصیل الفکرة الثانیة، حیث تحدّثنا عن الدلالة المجازیة والکنائیة للأعداد الأصلیة التی استخدمت فی القرآن الکریم للدلالة علی معنی الکثرة فتقصّینا شواهدها المتعددة، فتوصّلنا إلی هذه النتیجة: أنّ أعداد «سبع»، «عشر»، «سبعین»، «سبعمائة»، «ألف» و «خمسین ألف» التی إستعملها القرآن الکریم فی بعض الآیات، لیس المراد بها حقیقة تلک الأعداد، بل یکون المراد منها الکثرة والمبالغة من غیر حصر، لأنّه إن کان المراد بهذه الأعداد حقیقتها بحیث لا یزید ولا ینقص، یسبب التناقض بین الآیات، بعضها مع بعض.

در منطق فازی ارزش گذاری گزاره های شرطی با استفاده از عملگر های استلزام انجاممی شود. عملگرهای استلزامی توابع دو متغیره ای بر تکیه گاه مربع واحد و تعمیمی از استلزامدو ارزشی منطق کلاسیک هستند. روش های گوناگونی برای ساخت عملگرهای استلزامی ارائهشده است. یک رده از این توابع، استلزام های احتمالاتی هستند که براساس توابع مفصل ساختهمی شوند. در این مقاله به معرفی روش های ساخت چهار خانواده از استلزام های احتمالاتی مفصلمبنا پرداخته می شود و برخی از قوانین استنتاج برای دو خانواده از این عملگرها مطالعه می شود.در پایان کاربردهایی از این مفاهیم در پزشکی، کشاورزی و منابع آب های زیرزمینی ارائه می شود

حرکیِّة الدلالة هی من أهم خصائص الشعر العربی المعاصر حیث إنّ الرمز الشعری لا یحمل الدلالة الواحدة المألوفة التی تستأنس وعی المتلقی بل یحمل الدلالات المختلفة المتشظیِّة حسب السیاقات التی یقع فیها ولا یرکن فی تقوقعیِّة الدلالة وهذا هو المراد بحرکیِّة الرمز وتشظی الدلالة وهذه الحرکیِّة أکثر حضوراً وبلورةً فی شعر شعراء ما بعد الستینیات وهی تشکلِّ ثیمة أساسیِّة من ثیمات الشعر المعاصر العربی والشعر العراقی خصوصاً وهی مرتبطة بالإبداع الشعری والانحراف یرتبط بحضور التراث بأنماطه المختلفة فی النص الشعری المعاصر والانحراف فی الحضور هو نزع الدلالات الرئیسة عن الطرف التراثی أو زرع الخلخلة فی الملامح التراثیِّة للتعبیر عن الموقف المعاصر وهذه الخلخلة تشکّل مفارقة فی النص الشعری. إنّ تشظی الدلالة والانحراف فی الحضور من أهم خصائص شعر معد الجبوری. ترحل هذه الدراسة فی عالم معد الجبوری الشعری لدراسة حرکیِّة الرمز وانحراف الحضور فی شعر الشاعر والبحث للقبض علی أهدافه المتوخاة اعتمد علی المنهج الوصفی – التحلیلی وتفیأ ظلال السیمیائیِّة فی تحلیل الاشعار وانتقی رمز النار والریح من بین رموز الشاعر الشعریِّة والقی النظر فی الرموز التراثیِّة والإشارات التراثیِّة التی خرجت عن دلالاتها المألوفة لبیان ما یشعّ عنها من والدلالات وما تمخّضت عن هذا البحث هو أنَّ النار تأرجحت ما بین مجموعة من الدلالات منها الإنبعاث والخصب والنماء والرفض والتقدم الفکری والحریة والمعرفة وجاءت الریح رمزاً للأنظمة الخارجیِّة مرة ورمزاً للقوی الثوریِّة مرة أخری کما زرع الشاعر خلخلة فی ملامح الطرف التراثی لیزید من فاعلیِّة حضوره فی حواریِّة تواصله مع النص الحاضر.

کما هو معلوم إن اللهجة بنت اللغة العربیة الفصحی أو حالة من حالاتها فی مراحل تطورها السلبی أو الایجابی، فأهمیة دراسة اللهجات ناتجة من الواقع الاجتماعی الذی یرتسم بمختلف مظاهره فیها، فضلا علی توافر قوة المعنی وخصب الدلالة فی مفرداتها وتعابیرها. وهذا المقال الذی یعنی بدراسة الدلالة الصوتیة والصرفیة والنحویة فی اللهجة العربیة الخوزستانیة، یحاول معرفة تاریخ العلاقة الممتدة العریقة بین هذه اللهجة والعربیة الأم «الفصحی» تمهیدا للاستفادة من عطائها الثری فی مختلف المستویات وإسهاما فی إرساء دعائم صرح اللغة العربیة، شریطة أن تخضع للدراسة والتمحیص والتنقیح من المحرف والدخیل والتشویه و غیر ذلک.